《帝王暗术》PDF

《帝王暗术》——帝王明习孔孟经典，暗则沐手恭读韩非子帝王之术。

这是非常好的一本管理学书籍，专门讲君王（现在可以理解为管理者）如何才能治理好自己的天下（现在可以理解为企业），很值得研究。

自公元前140年，汉武帝采纳推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议以来，百家学说被排斥于官学之外，儒术成了治国的纲领。

然而，这也只是表面现象。事实上，法家的权谋之术从来没有被完全抛弃，历来都是被中国历代统治者所青睐的。在漫漫历史长河中，中国的政治文化一直是外儒内法，外圣内王。

内容大纲：

第一章 王霸之道

–英明领导的原则

虚静无为，借力成事

明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智;贤者敕其材，君因而任之，故君不躬于能;有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而

为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

《韩非子·主道》

明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。明君驾驭臣下，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的才智不会穷尽;鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽;

有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。

君主驾驭群臣的道术，韩非子称为主道。韩非子讲主道，这个“道”从老子虚静无为、谦退自持的思想中引申出来，但韩非子把老子的无为之术做了进一步的发挥，体现在两方面的内容:一是“使智者尽其虑，而君因以断事”;“贤者敕其材，君因而任之”，君主则不用亲临百事，以达到“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”的效果。也就是说让君主充分利用下属的智慧来立功成名。

韩非子作《解老》、《喻老》两章，可见他对老子的道家思想还是比较认同的，并加以借鉴和发挥，为我所用。《老子》不论谈天道还是谈人道，所关心的是把握和应对人世间的祸福，如何以最聪明的做法来把祸患减低到最低的限度，如何以最小的代价获得最大的收益。由《老子》发源的黄老道术逐渐发展成了执著于世俗的“君人南面之术”。